从辛亥烽火到忠义维新 · 一座山堂的90余载

从辛亥烽火到忠义维新 · 一座山堂的90余载

洪门五圣山，创于公元1932年，至今已90余载。它不是一座地理意义上的山，而是一个以"忠义"为魂的洪门山堂。90余年里，它从辛亥烽火的余温中走来，在民族危亡时挺身抗日，渡海之后薪火相传，到今天把"忠义"讲成一种可以落地的文化与公益。这篇，把这座山堂的发展脉络，从头捋一遍。

创山：民国的散与危，向公的合与立

1931年九一八事变后，东北沦陷，华北危在旦夕。彼时的洪门，山头林立、各行其是，上海一地便有40余个洪门团体。向海潜（字松坡，湖北大冶人，1888年至1974年），是辛亥武昌首义的元勋，早年投入湖北新军，又入洪门大洪山，辛亥年率众冲锋，民初叙任陆军中将。他眼见洪门组织渐渐涣散，而民族危机却步步紧逼，便决心以"合"破"散"。

公元1932年3月21日，向公在上海开山立基，联络朱卓文、梅光培、明德、张子廉4位洪门山主，将5山合一，创立洪门五圣山。山名"五圣"，一为纪念洪门五祖，二为尊崇儒家五伦八德，三为5人结义。从此，洪门史上多了一支以"合办五圣山，同叙五伦堂"为宗旨的主流力量。

5堂并立：仁文、义衡、礼德、智松、信廉

洪门五圣山下辖5堂，各由一位创立山主执掌，5堂本"合办五圣山，同叙五伦堂"之旨，公推向海潜为总山主，并设五伦堂为纽带，协调5堂、分进合击。这是洪门史上少见的"合而能立"——不是一人独大，而是菁英共议。

洪兴协会：把洪门拧成一股绳

山立之后，向公并未止步。1936年夏，上海40余洪门团体合组"洪兴协会"，取"同心协力，复兴洪门"之意，以五圣山为骨干。成立大会设于上海老西门关帝庙。协会推举向海潜与汪禹丞共任理事长，事务所就设在五圣山会所。从此，各山兄弟每月聚议，消除隔阂、增进联络。

这一步，让涣散的洪门第一次有了"联合"的雏形，也为日后的抗日后援埋下伏笔。一个本以江湖义气维系的组织，开始学会以合议的方式共同行动——这正是五圣山区别于旧式山堂的地方。

烽火抗战：洪门健儿与日寇周旋

1937年七七事变，全面抗战爆发。向海潜致电第29军将士与蒋介石，愿率洪门健儿与敌寇一决生死。他出任上海各界抗敌后援会主席团成员；五圣山兄弟组织战地救护队，救治伤员。更值得一提的是，向公与戴笠等商议，组成苏浙行动委员会别动队（次年改名忠义救国军），其中第1支队主要由洪门兄弟组成，开赴苏州河沿岸配合正规军抗击日军。

五圣山还募款捐机，支援前线。信廉堂主张子廉滞留中国香港后，召集弟兄成立联合保安队，与中国香港政府合作抗日、救济难民。一座山堂，在民族存亡之际，把"忠义"二字写在了战场上——这才是它最被后世记得的一段。

渡海复山：1949年后的传承

1949年春，向海潜离开上海，赴中国台湾复办五圣山，山堂火种得以延续。1974年，向公辞世，五圣山交由第2任总山主陶涤亚（黄埔6期，中将）接掌。陶公积极推展复兴洪门，并于1993年擢升刘会进为副山主，筹划世代交替。1999年陶公仙逝，刘会进奉命接掌第3任总山主，山堂进入新的阶段。

第3任山主：从陶涤亚到刘会进的"洪门维新"

第3任总山主刘会进，同时担任华人卫视名誉台长、顾问；接掌山堂之后，推动"洪门维新"，把洪门由旧日帮会形态，转型为社会公益团体，走"国际化、企业化、公益化、社团化、合法化"之路。他代表洪门登上联合国议场，发表洪门文化演说；更把"两岸和平统一"作为终极目标。2023年11月，大中华洪门五圣山系协会代表团赴致公党中央机关，开展两岸交流。

从辛亥的枪声，到今日的文化对话，洪门的"忠义"内核没变，表达的方式变了。它不再只是江湖往事，而是一份可以被公开讲述、被当代人接住的文化资产。

今日洪门：忠义精神的当代落点

今天的洪门五圣山，早已不是江湖秘辛，而是一面可以公开讲述的文化旗帜。它讲忠义、讲五伦八德、讲爱国、讲公益。对今天的我们而言，读懂洪门五圣山90余年，不是去怀旧，而是去确认一件事：无论时代如何更迭，"忠"于民族、"义"于同胞，始终是这片土地上最被看重的人心坐标。

这也是"忠义洪门"一路在做的——把老祖宗的忠义，讲给今天的人听。山还是那座山，精神还得一代一代，接着传下去。